كل عام وأنتي بألف خير

حاولت إيضاح وجهة نظري من خلال ردودي على تساؤلاتك لأني وجدت فيها نوعا من النقاش غير المباشر ..

الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

أرجو أن لا تفهم من الاستفسارات أعلاه أنني أنتقدك أو أملك شيئا ضدك..إنما وجدتك أهلا لأن تجيب عن أسئلة تشغل بالي غالباً..

لا أحد يمنعنا من الكتابة وطرح ما نريد وتوضيح ما نريد

سعدت بردك أخي الكريم..وأنا تابعت المواضيع وجميع التعليقات وصدقني لا توجد صلة بين ما يدورهنا ومدونتك أخي الكريم..وأنا غير معترضة على شيء

بالنسبة لمداخلة الأخت قهوة الصباح الأخيرة ..

أولا : من الطبيعي جدا .. أن يكون هناك وجهات نظر عديدة في كل أمر .. واظن هذا من طبيعة البشر .. حتى في الدين الواحد نجد هناك اختلافات كثيرة في تفسيره ..
والسلفية ما هي إلا وجهة نظر في تفسير الدين .. وليست الدين أو الاسلام .. لذلك من الطبيعي وجود وجهات نظر أخرى تختلف مع النظرة السلفية في تفسيرها للدين ونظرتها للاسلام

ثانيا : انا عندي انتقادات عميقة للسلفية ولأصولها المنهجية لا اذكرها .. وأنا حاولت تفادي نقدها إلا عندما رأيت ذلك ضرورة خاصة في الحديث عن الإرهاب .. لأنه في رأيي الشخصي الإرهاب المعاصر هو وليد السلفية البار .. احترم من يختلف معي في وجهة النظر هذه .. لكني عبرت عنها وكل له أدلته في الموضوع .. كان هناك من يعارضني وكان هناك من يؤيدني .. وهو شيء طبيعي كما هو واضح ..

ثالثا : بالنسبة للخلافات الحاصلة في التاريخ الإسلامي .. في رأيي نحن جزء من البشر .. والتاريخ يتحرك للأمام .. والذي لا يستفيد مما يحدث له لا يمكنه إلا أن يراوح في مكانه !
كيف يمكن لنا معالجة الطائفية المقيته من دون النظر بموضوعية والاستفادة من دروس التاريخ حتى نتجاوز مشاكلنا وحساسياتنا ؟
أم نظل نعيش على البركة … حتى يأتي أية فتيل يقوم بإشعال نار الحرب الأهلية بين المسلمين وأبناء البلد الواحد أنفسهم ! وليس ببعيد عنا العراق ! أليس كانوا يعيشون في وئام - شكلي - في عهد صدام ومالبث أن تقاتلوا فيما بينهم بعد شرارات أشعلت الوضع فيما بينهم وأظهرت الطائفية البغضية الكامنة !

لم أرى في طرحي أبدا أية دعوة للطائفية !

عندما يقوم السلفي مثلا بتعداد مواقف مخزية للشيعة كموقف العلقمي .. أو ما يوردونه من شتائم للصحابة طرحه حينها يكون طائفيا وباعثا للحساسية والعداوات

عندما يقو الشيعي بذكر ما يسميه مظالم أهل البيت ويتنادى في سبيل إرجاع الحق لأصحابه من مغصتبيه الذي يصمهم بالكفر والمروق إلخ يكون طرحه حينها طائفيا وباعثا للحساسية والعداوات

بالمناسبة أنا استمريت في النقاش في موضوعي إن تابعتي التعليقات .. لكن المحاورين لم يكملوا النقاش .. وبإمكانك التعليق هناك على ما تعترضين عليه في آخر تعليقاتي إن شئت ..

رابعا : ممم تقولين .. حكومة .. ومعارضة .. أو إصلاحيين .. تعرفين أن هذه المصطلحات يتم تداولها فقط في دول العالم الثالث كالدول العربية ..في الدول التي لا تعيش إلا على نظام حكم الحزب الواحد أو العائلة الواحدة .. فكل من يعبر عن رأي مختلف عن رأي الحكومة حينها يعتبر معارضة وربما عميل ! بينما أرى أنني مواطن أعبر عن حقي في التعبير عن رأيي حتى لو كان يختلف مع وجهة نظر الحكومة .. ليس لمجرد الاختلاف معها .. ولكن من أجل المصلحة الوطنية من وجهة نظري .. ولبقية مواطني الدولة أن يرفضوها ويختلفوا معها أو يقبلوها .. ولا تنسي أن الاختلاف في وجهات النظر أمر طبيعي .. حتى في القرارات الصادرة عن الحكومة ..

خامسا : الآن إذا فهمتي ما اقصده أعلاه .. ستعين لماذا لا أتردد في التعبير عن رأيي في السياسة أو الدين .. وكما أرى - شخصيا - السلطة التقليدية السياسية والسلطة التقليدية الدينية هما من أهم أسباب كوننا في مؤخرة السلم الحضاري حاليا !

تحياتي

بما إن الأخ مجرد إنسان متواجد هنا فأنا أحب أوجه له عدة أسئلة حتى نستفيد جميعا

أخوي مجرد إنسان..هل تعتقد أنه ظروف كل مجتمع مشابهة للآخر وأنه جميع المراحل التي يمر بها أي مجتمع يجب أن يمر بها الآخر؟

بمعنى..أنه في أي مجتمع يجب أن توجد جهة حاكمة..جهات معارضة..جهات إصلاحية..و و ..بدرجات متفاوتة حسب تفاوت تاريخ الدول

هل يعني أن مثل هذه المتغيرات أو النتائج الحتمية لكل نظام..يجب أن توجد في الإمارات؟وأن أي رأي مخالف نشأ لأنه من البديهي وجود جهة معارشة حسب التسلسل المنطقي للسياسة والحكم في أي دولة في العالم وفي كل زمان ومكان وحقبة تاريخية

أنا لا أفهم ضرورة أن تكون لدينا مدونات سياسية المعنى الحرفي..تتحدث عن الحكم وتتحدث عن فلسفة السياسة والتاريخ ومحاولة إخضاع المجتمع الإماراتي لفرضياتها..

أولا ما هو مفهوم الفكر الحر؟هل يعني ضد القانون..لأننا يغلب علينا الوقوع في محظور حرية الرأي وتصويرها بالضد..بينما هي منهاج سليم الفطرة ولا يعني أن تكون ضد لشيء سلبي

أيضاً أجد أنه في معظم مواضيع الفكر الحر يجب أن تتناول الدين الإسلامي ومعمعة الأحزاب وما إلى ذلك..

مجتمعاتنا عانت الأمرين من اختلاف المذاهب لحقبة مطولة..ثم تأتي بعدها حقبة السنة والشيعة والآن أضف إلى ذلك كله صراعات المجتمع الحديث..الليبرالية والعلمانية ..والسلفية والوهابية و و

في نقاشات تؤمن أنك ستصل من خلالها إلى طريق مسدود..فلماذا يحتوي كل فكر حر على نقض أي شيء في الدين؟

ولماذا عندما يبزغ لدينا كاتب مميزاً وقارءا للتاريخ يكرس طاقاته في مواضيع الدين مثل آخر موضوع لك في مدونتك..

لأنه ما أن يبدأ احدهم بتناول هذا الطريق حتى دخل في نفق مظلم فلا هو ساهم في طرح فكرته بالطريقة التي يقصدها ولا حاول فهمها أي قارىء بسيط أو معقد لها..

أتمنى أن يتسع النقاش لنتناول مسألة التدوين السياسي والديني لدينا في الإمارات

وشكرا

مشكورة يا عويش على الموضوع

شو موقعنا من الاعراب او احيانا شو موقع الكاتب من الاعراب

يا ما كتبت قبل وقلت ليش ولماذا نكتب والاجابة ضائعة

ما اقدر احدد شو موقعنا من الاعراب سواء كنا فالعا او مفعولا بنا، والله اعلم ربما ينكل بنا فنرفع ارجلنا في المعتقلات وغيرها

على العموم شطحت شوية اسمحولي

بصراحة صرت في وضعية لا اهتم فيها بما هو موقعنا من الاعراب، لاني تعودت منذ فترة طويلة ان اقول ما بخاطري، ان وصل الامر كان بها وان لم يصل على الاقل ارحت ضميري

كنت اكتب قبل ظهور المدونات… ولم يختلف وضعي بعد انتشارها

كتبت وسأكتب.. مهما كان موقعي من الاعراب… ولن اتوقف الا لو اوقفوني

الانسان لا يتوقف عن التعبير (بحدود المعقول) والباقي على الله

البعض وصل بطرق او بأخرى والبعض الآخر يحاول.. وصدى الصوت لا بد ان يصل

هل اللغه بتشكل عائق تجاه اللي ناويه عليه ؟ انا مثلا اكثر كتاباتي بالإنجليزي… غيري كل كتاباتهن بالإنجليزي …
few points to put into consideration

وعزيزتي ما عندي شك انج “up to something” وياحلاة الطبخه اللي تستوي على نار هاديه

سهيل بالنسبه لي ما اعتقد انه عمر المدونه يجعلك اقل “صلاحيه” لإجابة أو طرح اسئله مهمه … في كثير من الأحيان طفل الخامسه يسأل ما لم يخطر ببال الثلاثيني!

اللي كتبتيه عن الإتحاد منطقي (على الأقل بالنسبه لي)